С.Молор-Эрдэнэ философичтой санал нийлэхгүй байна /үргэлжлэл/

 \”С.Молор-Эрдэнэ философичтой санал нийлэхгүй байна\” нийтлэлийн өмнөх хэсгийг энд дарж уншина уу. 

 

Үргэжлэл …

Түүхийн
талаар дэмийрсэн нь

Түүх гэдэг бүхэл бүтэн шинжлэх ухааныг энэ
хүн ганцаараа мэдэх юм гэнэ ээ. Би түүхтэй, чи түүхгүй гэж ард түмнүүдийг
ангилж хувааж болдог юм гэнэ дээ. Бас түүхийг бичдэг юм гэнэ ээ. Түүхийг бичдэг
гэж бүү андуур. Түүхийг аль ч улсад хэн ч бичдэггүй юм. Уран зохиол шиг юм
болохнээ.

Түүхийг бичдэггүй, харин буулгадаг юм шүү
дээ. Яагаад гэвэл болоод өнгөрсөн юм учраас хэнээс ч, юунаас ч хамаадалгүй болж
үлдсэн байдаг. Харин зөв буулгаж байна уу, дутуу дулимаг буулгаж байна уу л
гэдэг асуудал байдаг юм. Түүхийг яаж ч гуйвуулж бичиж байсан ч цаг нь болохлоор
түүхийн үнэн эргээд босоод л ирдэг гайхам онцлогтой.

Улс үндэстнүүд юуны учраас нэгэнт болоод
өнгөрсөн үйл хэрэг, үйлсийг тэмдэглэж авч үлддэг юм бэ гэхлээр \”түүхэн
сургамж” гэдэг нэг чухал зүйлтэй холбоотой байдаг юм. \”Өнгөрсөн
түүхээсээ сургамж аваагүй ард түмний мөхөл нь ирдэг” хэмээсэн бичигдээгүй
хууль байдгаас шинжлэх ухааны ийм салбар үүссэн юм. Өнгөрсөн, одоо, ирээдүй
гурван цаг олон олон сэжмээр холбогдсон байдгийн зөвхөн ганцхан баталгаа нь энэ
юм. Бүр тодруулах аваас өнгөрсөн цагийн
юмыг тэмдэглэж авч үлдэх нь хүн төрөлхтөний ухаантай хэсэгт нөгөө хэсгээрээ
алдааг дахин давтуулахгүйн тулд л их чухал байдаг юм. Өөрөөр хэлбэл зон олноо
аврахад хэрэг болдог гэсэн үг. Нэн ялангуяа ард түмний тархийг угааж, үндэсний
бахархал, үүх түүх, соёлоос нь харьшуулж салгаж аваад уусгах гэсэн атгаг санааг
намагдаглаж байхын тулд зайлшгүй хэрэгтэй байдаг юм.

Энэ хорвоогийн бүх юм өөрийн гэсэн үүх түүхтэй
байдаг. Өөрөөр хэлбэл түүх бүх юмтай холилдсон байдаг гэсэн үг. Байгалийн,
төрийн, эдийн засгийн, нийхэмийн, цэргийн, дипломатын түүх гэх мэт хязгааргүй
үргэлжлэх нь мэдээжээ. Тэр ч битгий хэл хувь хүн өөрийн гэсэн түүхтэй байдаг.
Түүнийг нь \”намтар” гэж нэрлэдэг. Намтар дотор чиний туулж ирсэн
амьдрал, чамтай холбоотой бүх юм чинь тэмдэглэгдэн үлддэг учиртай. Чи гэмт
хэрэгт холбогдож байна тэрнийг чинь намтараас чинь аваад хаячихъя, эсвэл
тэрнээс хойшхи нь тэмдэглэе гэж болдоггүй. Ард түмний түүх ч мөн адил. Хүн
төрмөгц л намтарыг нь тэмдэглэж авсан аваагүй намтар нь цагийн зүү шиг явж
эхэлдэг шиг ард түмэн үүссэн л бол сайн муугаас нь шалтгаалалгүйгээр үүх түүх
нь өрнөж эхэлдэг. Ард түмэн түүхийг туурвигч байдаг гэдэг энэ. Тиймээс чиний
зэрлэг хүнийх шиг сэтгэлгээний танаж хасах шинжлэх ухаанч бус дэмийрэлтэй санал
нэгдэхийн аргагүй юм даа.

Ямар ч ард түмний түүхэнд зэрлэг бүдүүлэг
явсан, харгис хэрцгий аашилж байсан цаг үе бий. Өнөөгийн өрнөдийн «соёл иргэншил»-ийн
ихэнхи суурийг тавьж өгсөн эртний ромчуудын уг гарвал Ромул, Рем тэргүүтэй 500
дээрэмчдээс эхтэйг түүх мартаагүй ээ. Тэд дээрэмчид байсан учраас эхнэр
авгайчуулаар дутагдаж байснаас Ром хотын үндэс суурийг тавьмагцаа хөрш
зэргэлдээх сабинчуудын бүсгүйчүүл, авгайчуулыг дээрмийн аргаар булаан аваагүй
гэж үү дээ? Дээрэмчний тэр харгис сэтгэлгээ нь л өөрсдийнхөө соёлд мэсчин
боолуудыг хооронд нь алалцуулж, зугаа цэнгэл болгож суудаг хүмүүн бусын
үзвэрийг оруулж ирсэн юм. Энэ адгуусан шинжийн зугаа цэнгэл Ромын эзэнт гүрнийг
бараг мөхөн мөхтөл дагалдсан. Хэрвээ энэ дээрэмчин, алуурчин явсан түүх, зэрлэг
догшин зугаа цэнгэлийг нь ромын түүхээс хасах ёстой болж байна аа даа.
Тэгэхлээр ромын түүхээс их л бага юм үлдэх байх даа.

Түүхийг үзэх түүний гаж үзлээс германчуудын түүхийг одоо шинжиж үзье л
дээ. Тэд ямар ч байсан ХI зуун хүртэл түүхгүй явж ирсэн болж таарч байна. Яагаад гэвэл Ромын
эзэнт гүрний зэргэлдээ оршин сууж байсан тэд овоохойд амьдардаг, ямар ч
хаангүй, ямар ч яамгүй, ямар ч сайдгүй байсан төдийгүй ромчуудыг байнга уулгалан
довтолж дээрэмддэг байсан юм. Тэр ч битгий хэл Ромын эзэнт улсыг унагаахад
голлох үүрэг гүйцэтгэж, урьд хожид сонсогдоогүй аллага таллага, дээрэм тонуул
үйлдэж, хот тосгон, байшин барилга, сүм дугана, хашаа буюу хана хэрмийг ер
бусын ихээр эвдэлж сүйтгэснээс \”вандализм” гэдэг бүхнийг орвонгоор нь эргүүлэн
сүйтгэж, устгах гэдэг утгатай үг гарч ирсэн юм. Тэр үг германы Вандал гэдэг
аймгийн нэрнээс гаралтай. Учир нь тэр аймгийнхан Ром хотыг сүйтгэхэд төдийгүй
Итали, Галли (Франц), Ибер (Испани), Карфаген, Египедийг тонон дээрэмдэхэд хамгийн гол үүрэгтэй оролцсон
ажээ.

Өмнөд Европт эртний ромчуудын харгис
хэрцгий, хүний ёсноос гадуурх боолчлолын ний+гэмийн ёс суртахуун МЭӨ I зуунаас
ялзарч доройтсоор МЭ IV зуунд Ромын эзэнт гүрэн унасны дараагаар Европыг «харанхуй
эрин» хэмээгддэг дундад эртний үе бүрхэж авсан бөгөөд тэр үед европчууд
хүний анхаарал татахаар нэг ч олигтой юм хийж байгаагүй, хийхээр барьж авсан
бүх юм нь гараас нь унаж бүтэлгүйтэж байсан гэж өөрсдөө түүхэндээ тэмдэглэсэн
байдаг (ялангуяа
германчуудыг хамгийн бүтэлгүй байсан гэж онцолсон байдаг билээ). Үүнийг дундад эртний Европ дахь задарсан эмх
журамгүй байдал, харгис хэрцгий мөлжлөг, балмад танхай авир, шашин хоорондын хядалцаан,
алт мөнгөний шунал, хорсол тачаал, өшөө хонзогнол, цадигаа алдсан урвалт
шарвалт, хавтгай архидалтын ний+гэмийн түүх нь нотлон харуулдаг.

 

Дундад
зуун дуусаж шинэ үе, шинэхэн үе, нэн шинэхэн үеийн түүх эхэлсэн ч европчуудын
дээрэнгүй, түрэмгий, хүний үнэр муутай ёс суртахуун засраагүй ээ. Зуун жилийн
дайн, гучин жилийн дайн, колоничлол, наполеоны дайнууд, аймаглан устгалт
(индианчуудыг хүйс тэмтэрсэн), боолын бузар худалдаа, дэлхийн I, II дайн тэдний
гараар хийгдээгүй гэж үү дээ. Ийм цадигаа алдсан ёс суртахууныхаа төлөө тэд хүн
төрөлхтөнөөс уучлалт гуйх иргэний зориг гаргаж чадаагүй л байгаа. Энэ бол тэд
ухаажих яагаа ч үгүй байгааг харуулж буй ёс суртахууны нотолгоо юм. Арьс
өнгөний үзэл, ялгаварлан гадуурхалт, аймаглан устгалт, фашизм зэрэг хүмүүн бус
аймшигт үзлийг төрүүлсэн үндэс суурьт ёс суртахууныг хуулбарлан авах, даган
дуурайх хэрэгцээ бидэнд бий гэж үү? Өвгөдийн уужим ухаанаар бодож үзвэл хэрхэвч
байхгүй мэт ээ.

 

Андреас
Мориц цаг хугацааны нууцыг тайлж, хүн төрөлхтөнийг олон зууны турш төөрөгдүүлж
ирсэн өрнөдийн хийрхэл шударга биш гэж бичжээ. Тэрбээр цааш нь «Өрнөдийн
хүмүүс амьдралын зөв эх булгаас хэрхэн холдсоныг, тэр нъ бидэнд айдас төрүүлээд
байгаа дэлхийн ертөнцийн өнөөгийн тогтворгүй байдалтай холбоотой» гэж
тайлбарлажээ. Мөн түүнчлэнгээр «Сэрэх цаг болжээ» гэдэг номондоо
хоцрогдсон зарим үзлээс хэрхэн салах, бид өөрсдийгөө оруулаад байгаа хүлэгдмэл
амьдралаас гарах арга зам, хүний хувь тавиланг юу бүрдүүлдэг, оюун санаа,
сэтгэлийн зовлон, амар тайван байдал, өөрийгөө төгөлдөршүүлэх арга замууд,
мэдрэхүйн таван эрхтнээ хэрхэн хөгжүүлэх, эртний мэргэн ухаанд хэрхэн суралцах,
шинэ ертөнцөд шилжин орох, газар дэлхийн гайхамшигт энхжинд хэрхэн хүрэх талаар
бичиж өрнөдийн хүмүүст зөвлөсөн байдаг. Тэрбээр «Өрнөдийн соёл иргэншлээс
хол тусдаа ард түмнүүд эрүүл биетэй, саруул ухаантай, амъдралын эрч хүчээр
дүүрэн байдаг» гэж бичжээ. Энэ үнэхээр туйлын үнэн үг юм шүү.

Хүнийг хэрэглээний ний+гэмийн эрэг шурга
болгодог, хэрээс хэтэрсэн хэрэглээгээр донтуулж, шуналын микроб цацаж эрхшээл
дороо оруулан \”амьгүй албатууд” юм уу, хайрлах сэтгэл, эрхэмлэн дээдлэх
ариун нандин зүйлсээ мэдрэх мэдрэлгүй болсон \”зомби” болж хувирахыг бид
хүсэхгүй. Бид байгаль эхийн энэрэнгүй чөлөөт үзэлт хөвгүүд билээ. Бид байгаль
эхээ хүчирхийлэн сүйтгэж, амьдрах орчноо өөрийн гараар устгаж, үхэл мөхлөө
өөрсдөө бэлдэж яваагаа үл ухамсарлагч хүмүүсийн хэрэгт оролцмооргүй байна.
Махатма Гандийн хэлснээр газар \”дэлхийд минь хүний хэрэгцээг хангах нөөц
бий. Харин хүний шуналыг хангах нөөц байхгүй” билээ. тиймээс жудагтай,
журамтай, эрүүл ухаантай, бас хойч үеэ бодсон ухаалаг нийхэмийг л байгуулмаар
байна. Бусдыг сармагчин мэт дуурайвал оронцог болж хувирдаг. Дуураймал юм
заавал муудаж бууж ирдэг. Тэгэхээр бусдыг сохроор дуурайх нь \”галууг дуурайж
хэрээ хөлөө хөлдөөв” гэгчийн үлгэр болно оо доо. Өрнөдийг дуурайгаад хөлөө
олоогүй Африк, Латин Америкийн ихэнхи орнуудын гашуун хувь заяаг давтахыг бид хүсэхгүй
байна. Манай соёл иргэншил бол оюуны соёл иргэншил байснаас биш шунаг
хэрэглэгчийн соёл байгаагүй ээ. Бидэнд хөгжлийн өвөрмөц шинэ гарц, шинэ зам
хэрэгтэй. Шинээр хөгжин гарч ирсэн \”азийн бар” гэгдсэн орнуудын
туршлагыг анхааралтай нягтлан үзэхэд хөгжингүй орнуудын хойноос хөөж
хөөцөлдөлгүй хөгжлийг алдаж, эсвэл дундуур нь дайрч орсон шинжтэй байдаг. Учир
нь \”хөөж гүйцэх, гүйцэж түрүүлэх” хоёр хамгийн хэцүү зүйл гэдгийг тэд
маш сайн ойлгож байсан учраас өөр аргачлал, өөр замаар явж хөгжил дэвшилд
хүрсэн юм. Тиймээс Хятадыг ч юм уу, Оросыг ч юм уу, Германыг ч юмуу дуурайгаад,
эсвэл аялдан дагалдаад олигтой үр дүнд хүрэхгүй ээ.

 

 

 

Улс төр судлалын талаар дэмийрсэн нь

 

Улс төр судлалыг энэ хүн бас мэдэх юм гэнэ
ээ. Тиймээс түүнд хаадаа томилсон бичиг цаас, тамга тэмдгээ бариад очих юм гэнэ
дээ. Хаадыг томилдог гэж дэлхийн аль улсын түүхээс олж харж, уншиж мэдсэн юм
бол доо, хөөрхий. Эртний английн ч юм уу, францийн ч юм уу, германы ч юм уу
тиймэрхүү бичиг байж байдаг гэж мунхаглаж явдаг юм байх даа. Хаан төрийг хаа
сайгүй хүчээр тогтоож бий болгодог байсан гэдгийг сэрж тогтоо. Тогтоосныхоо
дараа үр удамдаа гэрээсэлж ширээгээ үлдээдэг байсан юм. Хаан ширээний төлөөх
ширүүн тэмцлээс болоод гэрээслэл ч цөөхөн бичигдсэн, үлдэж хоцорсон нь бүр ч
цөөн. Хаан тамганы хувьд мөн л адил, ихэнхи нь үрэгдэж алга болсон. Ихээхэн
хожуу үеийн зарим нэг нь л хадгалагдаж үлдсэн. Тиймээс чиний гаж онолоор бол дэлхийн ихэнхи
улс харъцангуй саяхан болтол бидэн шиг л төргүй байсаар л байсан байна.

Ерөнхийдөө чи төрийг ч, засгийг ч хаанаас
ч олж харж чадахгүй. Хаашаа ч эрж хайгаад явсан зөвхөн хүмүүсийг л чи олж
харна. Яагаад гэвэл төр ч, засаг ч хүнээс бүрдэж, хүмүүс тэднийг хөдөлгөж,
хүмүүс амьлуулж байдаг юм. Чухам тиймээс манай уламжлалт төр ёсны сургаальд \”Иргэнээр
дутдаггүй төр, төрөөр дутдаггүй иргэн гэж байдаггүй” гэж товч, тодорхой,
ойлгомжтой томъёолсон байдаг юм. Тийм болохоор хаан, ерөнхий сайд, сайд,
түшмэд, яам тамгийн газар угтаа чухал биш. Харин тэд төрийг, засгийг амьлуулж
чадаж байна уу, үгүй юу гэдэг дээр л бүх утга учир зангидагдаж байдаг юм. Мянга
түмэн сайдтай, мянган сайхан яам, тамгийн газартай байгаад ч тэд нар нь төр
засгийг амьлуулж, ажиллуулж чадахгүй бол улс орон харин удирдлагагүй,
жолоодлогогүй байж байгаа нь тэр гэж ойлгогдох ёстой. Тиймээс ч \”Засаг
муутын төр муу” гэж манай төр ёсны сургаальд номлож, соёж сургасан байдаг.
Энэ нь засгаа сайн зохион байгуулж, сайнаар бүрдүүлж авахгүй бол төр мөхнө шүү
гэдгийг сургамжилсан улс төрийн гүн ухаан юм.

Нэгээс дээш хэдэн ч хүн цуглаад асуудал
хэлэлцэх буюу цуглаанаасаа улс орны хувь заяатай холбогдол бүхий чухал шийдвэр
гаргавал ямар ч л байсан хурал болдог юм. Тэрнээс биш суурин иргэд дөрвөн ханан
дотор цуглахаар хурал болдог, нүүдэлчид гэрт цуглахаар хурал биш болдог юм биш.
Манай өвөг дээдэс эсгий гэрт хуралдаад дэлхийн дахины хувь заяаг шийдэж явсан
цаг үе бий юм шүү. Тэд ямар ч байшинд хуралдсан хурлаас дутахааргүй амжилттай
хуралдаж, хэн бүхнээс илүү гэхээс бус дутахааргүй шийдвэр гаргаж байсан билээ.
Түүний хүчинд л хүн төрөлхтөн дундад эртний үеэс эхлэн нүсэр том гүрнийг хэрхэн
удирдах вэ гэдэг арга ухаан, улс төрийн чөлөөт сэтгэлгээ, эдийн засгийг хэрхэн зузаатгаж
түгээмэлжүүлэх, чөлөөт худалдааг хэрхэн хөгжүүлэх вэ гэдгийг ухаарч ойлгож
авсан юм.

 

«Чөлөөт худалдаа»-ны үзэл санаа дундад эртний Монгол ертөнцөд
цэцэглэн хөгжиж байгаагүй бол эдийн засгийн интеграцчлал орчин үеийн ертөнцөд
дэлгэрэх байсан гэж үү? Нэгэн удам угсааны хитанчуудынхаа үйлдсэн их бууг
Монголчууд хээрийн их буу болгон сайжруулж, хэрэм эвдэх болон далайн тулалдаанд
хэрэглэж, хятадын далавчит жижигхэн пуужинг өрнөдөд дэлгэрүүлээгүй бол өнөөгийн
техникийн дэвшил бий болох байсан гэж үү?

Улс орнуудыг холбож, үндэстнүүдийн хооронд
харилцаа үүсгэдэг «энхийг тогтоогчид» буюу дипломатуудын амь нас, бие,
бичиг захидал, эд агуурс дархан халдашгүйг дархалсан «гэрэгэ»-г сэдэж,
элчийн амь биеийг халдашгүй байлгахын төлөө хатуу ширүүн тэмцэл хийгээгүй бол
дэлхийн олон үндэстний хоорондын өнөөгийн агуу их ойлголцол бий болох байсан
гэж үү?

Монголын хөх төрийн эзэд шүтэн бишрэх эрх
чөлөөг анх түрүүн дэлхий даяар зарлан тунхаглаж, бүх шашин шүтлэгийг тэгш
хүндлэх бодлого журамлан явуулж байгаагүй бол улс орон, үндэстэн угсаатнууд бие
биеэнтэйгээ оюун санааны талаар хүндэтгэлтэй харилцдаг өнөөгийн харилцаа бий
болох байсан гэж үү?

 

 

Нүсэр том төрийг удирдан зохион байгуулах
Монголчуудын туршлага байгаагүй бол өнөөгийн төрийн бүтцүүд гарч ирэхгүй
байсан. Мөнх Тэнгэртэй эгнэм Хас төр, Агуу их суу зальтай эгнэм шинэлэг үзэл
санаа, Тэнгэрийн бошго зарлигтай эгнэм Их Засгийн хууль Монголд
гарч ирсний хүчинд Орос гэдэг их гүрэн, Хятад гэдэг нэгдмэл улс, баруун европын
нүсэр төрийн бүтцүүд гарч ирсэн юм. Энэ тухайд орос-зөвлөлтийн эрдэмтэн
А.П.Окладников \”Монголчуудын довтолгоон олон жижиг вант улсууд болж бутарсан
Орос оронд өрнөдийн булаан эзлэгчдийг эсэргүүцэн оросын ард түмэн Москваг
тойрон нэгдэх үйл ажиллагаанд тусалсан. Монголын эзэнт гүрэн унаснаас хойш Орос
орон нэгдэж хүчирхэг гүрэн болж тодорсон юм” гэж бичиж байсан.

Европт засаг-нийгэм гэдэг бүтэц байсан
болохоос биш төр-нийгэм гэдэг бүтэц гэж байгаагүй юм. Тиймээс ч \”би бол төр”
гэж францийн ван XIV Людовик андуу ойлголтоо гаргаж хэлж бардамнаж байжээ. Уул нь төр гэдэг
бол ийм явцуу ойлголт биш юм. Төр бол ард түмэн юм. Тиймээс ч манай төр ёсны
сургаалд \”Иргэний амь төрдөө, төрийн амь иргэндээ” гэж томъёолж өгсөн
байдаг билээ. чухам энэ гүн гүнзгий ухагдахуун дундад эртний үед Европ хүрсэн
Монголчуудын агуу их засан тохинуулалтын үед дэлхий нийтэд тархсан үзэл санаа
болсон юм. Тэгэхлээр өнөөгийн америкийн ч бай, европын ч бай, хятадын ч бай
төрийн бүтэц дундад эртний Монгол төрийн бүтцийг үндсэнд нь хуулбарлан авсан
төрийн бүтцүүд гэж баттай хэлж болно. Үүнийг Монгол судлалд бүх насаа зориулсан
орос-зөвлөлтийн эрдэмтэн В.В.Бартольд \”Монголчуудын захиргаа аливаа зүйлийн
адилаар cөpөг талууд байсан хэдий ч Монголчууд тал нутгийн төдийгүй Хятад,
Өмнөд Ази, Дорнод Европын соёлт орнуудыг байлдан эзэлсний дараагаар эдгээрт
Монголын байлдан эзлэлтийн өмнөхөөс илүү бат бэх улс төрийн дэг журам тогтсон
юм. Ийм баримт нь Чингис хааны удмынхны талархал хүлээхэд дөхөм болохгүй байж
чадаагүй” гэж баталж өгсөн байхад энэтхэгийн их улс төрч Ж.Неру \”Монголчууд
өөрийн амьдралын тогтсон төрхтэй бөгөөд нарийн нягт зохион байгуулалттай ард
түмэн байв. Тулалдааны талбарт байгуулсан Монголчуудын ялалт нь түүний сахилга
бат, зохион байгуулалт, Чингис хааны цэргийн жанжины урлагт оршиж байжээ.
Чингис хаан өөрөө цэргийн гарамгай жанжин төдийгүй мөн өөрийн армийн өдий төдий
шилдэг жанжидыг хүмүүжүүлэн
бойжуулжээ. Чингис хаан бол дэлхийд хамгийн гайхамшигтай нэгэн байсан иь
эргэлзээгүй” хэмээн тэмдэглэсэн
нь бас л нэгийг санагдуулна. Мөн английн түүхч, Монгол судлаач эрдэмтэн Ж.Суандерс
\”Чннгис хаан дайсан болон урвагч, хатуу ширүүн анд нөхөд, нэгэн санаатандаа
ер бусын элэгсэг дотно харилцдаг, шинэ үзэл санааг хүлээн авамтгай, соёл иргэншлийн
зарим ололтыг үнэлдэг, түүний зарлиг тушаал нь Ази тивд хэзээ ч байгаагүйгээр
олон соёлыг нэгдэн нийлэхэд их тус болжээ. Тухайн үеийн анхны том
жанжин байсны хувьд Чингис хааны чадал нь зөвхөн гайхамшигт нээлтүүд төдийгүй
тэр үед байсан практик амьдралыг өөрчилж сайжруулахад ер бусын авъяас
чадлыг харуулснаар тодорсон\” юм гэж үнэлсэн байдаг.

 

Энэ бүхнийг хэлж, бичиж, ярьж, дүгнэж
байсан үе үеийн суут эрдэмтэд, улс төрчид Молор-Эрдэнэнийхээр бол байгаагүй
хүнийг судалж, оршин тогтнож байгаагүй гүрнийг бий болгон хоосон магтахаар
түүхийн бүдэг жимээр зэрэглээний хойноос хөөцөлдөж явсан байхнээ. Тэд лав
хуурамч алдар нэр олохын тулд хүмүүсийн сэтгэл санааг огцомдуулан цочоох гэж
оролдож явсан байх аа. Тэгэж битгий сэрүүн зүүдэлж буруу андуураарай. Тэд үнэн
хэрэг дээр болсон түүхэн үйл явдлыг судалж, тэр түүхэнд гүйцэтгэсэн түүхэн
хүний үүргийг билгийн нүдээр зөв олж харж, ямар ч хийрхэл, дэмийрэлгүйгээр,
хоосон доромжлолгүйгээр дэлхийн түүхэнд агуу их үүрэг гүйцэтгээд өдгөө хилс
гүтгэгдэж буй ард түмний түүхийг үнэнээр бичиж, бахархсан сэтгэлээ илэрхийсэн
эгэл даруухан, үнэнч шударгуу хүмүүс ээ. Үлэмжийн их мэдлэгтэй, үнэн үгтэй,
шударгуу зантай, даруу төлөв эрдэмтэд, судлаачид, улс төрчид, эгэл сонирхогчид
байж л байсан, байж л байгаа, хойшид төрж ч гарна аа. 1990-ээд онд манай
парламентийн төлөөлөгчдийг АНУ-д очиход тэдэнтэй уулзсан америкийн нэгэн
сенаторч \”Ийм агуу их түүхтэй ард түмэн өчүүхэн байдаггүй юм” гэж хэлж
байжээ. Тэр билгүүн хүний нэрийг мэдэхгүй байгаа даа туйлаас харамсаж
байнам.

Зөв замаар замнаж яваа хүн эрдэм хураах
тусмаа улам л даруу төлөв болдог доо. Мэдэхгүй юмныхаа тухай мэдэмхийрч
ярьдаггүй зан чанартай болдог билээ. Гэтэл энэ хүн тэр ярилцлагадаа хэтэрхий их
буруу тийшээ мэдэмхийрч \”Их мөрөн дөлгөөн, эрдэмт хүн даруу” гэхийн
аргагүй аашилжээ. Уул нь цэцэн мэргэн, эрдэмт хүнийг чимдэг цорын ганц зүйл бол
\”даруу зан” байдаг гэсэн манай зон олны гүн ухаан юм даа. Гэтэл энэ хүмүүнд
ухаалаг хүний оюун сэтгэлийн \”философи” буюу \”гүн ухаан” болсон
даруу төлөв зан чанарын үнэр ч алга. Харин бүхний дээгүүр өөрийгөө тавьж, хийрхэх
хэнээрхлийн өвчнөөс өөр зүйл үл харагдана.

Агуу их хүнийг дундач ухаанаар буюу
хийрхэж шалдаа бууж доройтсон ухаанаар ойлгохын аргагүй байдаг. Ойлгох гэж
оролдвол солиоролд хүргэх аюултай. Тодруулж хэлбэл агуу ихийг үгүйсгэвэл агуу
их болчих юм шиг дутуу сэтгэдэг байнгын өвчинд дайрагдах гай дотор унадаг гэм
хортой. Энэ бол \”агуу ихийн өвчин” гэж нэрлэгддэг өөрийгөө өргөмжлөх \”би”-гийн
хийрхэл юм. \”Би”-ийн өвчинд автсан хүмүүс өөрийнхөө юу ч мэддэггүйг
мэддэггүй нь туйлын хачирхалтай харагддаг. Энэ юу гэсэн үг юм бэ гэхээр хүмүүс
оюуны цараагаараа гурван хэсэгт хуваагддаг гэсэн үг юм. \”Юм мэддэгээ
мэддэггүй гэж боддог хүн” (даруу ухаалаг хүн), \”юм мэддэггүйгээ мэддэг хүн” (даруу хүн), \”юм мэддэггүйгээ мэддэггүй хүн” (мангуурсан тэнэг хүн) гэж байдгаас бидний ярьж буй хүн маань хамгийн сүүлийн
ангилалд орох хүн болох нь харагдаж байна даа.

 

 

 

 

Хуульзүйн талаар дэмийрсэн нь

Энэ өгүүллийн хүрээнд хэлэх дуртай үг маань яагаад ч юм \”тэр хүн… мэдэх
юм гэнэ ээ” гэдэг үг болчихлоо доо. Тэгэхлээр тэр хүн хуульзүйг мэдэх юм
гэнэ ээ, Хуульзүй гэдэг чиний өчүүхэн ойлголтоор ойлгоод авчихдаг энгийн
зүйл огт биш ээ. Хууль гэнэт гараад ирэх юм уу, тэнгэрээс буугаад ирдэг зүйл ч биш
юм. Хууль бол өөрийн гэсэн хөгжлийн үе шатуудыг дамжиж боловсронгуй болсоор
байгаа онцгой зүйл юм. Жаахан тодруулж өгвөл хууль үүслийнхээ эхний шатанд ёс
заншил, ёс суртахууны хэм хэмжээ маягаар бий болдог. Ёс заншил, ёс суртахуун
ямар нэгэн хэмжээгээр хуулийн шинжтэй байдаг гэсэн үг. Дараа нь хэв хууль буюу
бичмэл бус хуулийн хэлбэрт ордог. Тэгээд бичмэл хууль гарч ирдэг нь жам ёсныхоо
хөгжлийг дагаж буй хэрэг юм. Энэ бол бичмэл хууль гарч иртэл түүхэн хөгжлийн нилээд
хугацааг туулж хөгжинө гэсэн үг.

Манай Их Засгийн хууль бол хэв хууль
бичмэл хууль болох зааг дээр гарч ирсэн 200 гаран зүйл ангитай бичмэл хууль
байсан гэдгийг Монголын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд багтаж байсан улс орнуудын нутаг
дэвсгэр дээрээс олдсон эх бичмэлүүд нотлон харуулдаг. Жишээ нь тав зургаахан жилийн
өмнө дөө Өмнөд Солонгосоос Ли гэдэг хүний гэрийн архиваас Их Засаг хуулийн
бүрэн эх гарч ирснийг манай судлаачид тусгай ном болгон хэвлүүлж, шинжлэх
ухааны эргэлтэд оруулсан. Тиймээс таны амласан төрийн тухай яриа бидэнд огт
хэрэг болохгүй ээ. Тэгсэн дор бол сартваахи болж чадахгүй байгаагийнхаа учрыг
олохоор харь газар лугаа явсан нь дээр. Тэндээ тэгээд үлдвэл бүр сайн. Таны
лекцийг очиж мунхруулга сонсож, хар энергид эзэмдүүлж, бие сэтгэлээрээ доошоо
орж суудаг хүмүүс хайран байна.

Их Засгийн хуулийг нарийвчлан судалсан эрдэмтэн-судлаачид
нийхэмийн амьдралын өргөн цар хүрээтэй асуудлыг хуульчлан зохицуулсан түүний шинж
чанараас үүдүүлээд түүнийг Үндсэн хуулийн шинж чанартай өвөрмөц хууль байсан
гэж тодорхойлсон билээ. Дэлхийн ноонсферийг нээсэн америкийн суут
эрдэмтэн, түүхч, газарзүйч Ж. Вернадский бээр манай Их Засаг хуулийг тийн үнэлж
бичихдээ \”Засаг хуулийг бүхэлд нь хэв хуулийн шинжтэй хууль гэж хэрхэвч үзэж
болохгүй. Энэ бол Монгол гүрний эзэн хааны хууль юм. Мөнхүү хууль бол… шинэ
тулгар тогтсон төрийн засаг захиргаа, цэрэг, иргэн, шүүх, гадаад харилцаа,
худалдаа, хэв заншил тэргүүтэн олон төрөл зүйлийг багтаасан бүрэн төгөлдөр их
хууль юм” гэжээ. Өөрөөр хэлбэл дэлхийн хамгийн анхны Үндсэн хууль байсныг
хүлээн зөвшөөрсөн юм.

Тэгэхлээр энэ алдарт эрдэмтэн байгаагүй
хуулийн талаар ийм их өндөр үнэлгээ өгч хожмын Молор-Эрдэнэ философч гэгчийн
онол шүү юмыг урьдчилан бут цохиж, уур хилэнг бадраах нүгэл гэм үйлдсэн байх
юм. Яалтай ч билээ дээ, энэ хүний эсрэг бүх шинжлэх ухаан, дэлхийн олон олон
эрдэмтэн мэргэд бослого гаргачихсан болтой байх чинь… Бодлогогүй үг хэл ам
таталж байна уу, урт хошуу хүзүүгээ ороож байна уу, аль эсвэл харийн явуулга
бүтэлгүйтэж байна уу.

Сэтгэл, хүсэл хоёр буруу тийш явбал хүний
дотор чөтгөр бий болдог. Сэтгэлээ гээсэн хүний дотоод ертөнцөд хоосорсон орон
зай их болсон байдаг учраас тэгэж мэдрэгдэх нь аргагүй биз ээ. Хүн сэтгэлгүй
болно гэдэг хүнлэг чанарынхаа ихээхэн хэсгийг алдаж буй хэрэг юм. Тиймээс
дутуу, татуу хүмүүн шиг санагдах нь ойлгомжтой. Тийм хүн хичнээн их олон
сургууль төгссөн ч мэдээлэл төдийтэй л хүмүүс болохоос бус боловсролтой, тэр
тусмаа эрдэм мэдлэгтэй хүмүүс болж огт чаддаггүй. Өөрөөр хэлбэл тэдний оюун
ухаанд тэр их мэдээлэл эрдэм болж буудаггүй. Буусан ч буруу тийшээ эргэсэн
мэдээлэл болж, хүсэл, сэтгэл хоёрыг нь буруу тийш нь залж шаналгадаг.

Сэтгэлээрээ хүн болгон илэрч харагддаг.
Сэтгэл сайхантай хүн бусдын дотор их зай эзэлдэг, харин сэтгэл муутай хүнийх
өчүүхэн бага зай эзэлдэг. Монголчууд сэтгэлийг зургаа дахь мэдрэх эрхтэн гэж
үздэг. Монголчууд сэтгэлийн чимэг болгож, «ичих, эмээх, баярлах, гэмших,
хайрлах, жигших» энэ зургааг нэрлэн тайлбарладаг нь их учиртай. \”Баатар
хэмээвч нинжин сэтгэлгүй болбоос самуун хулгайгаас дор болой” гэгчээр \”эх
оронч сэтгэлгүй хүнд эрдэм боловсрол олговол босоо ороолонд алтан шүд зүүж
өгсөнтэй адил” болдог гэдгийн сонгодог жишээ гарч ирэх биз ээ.

 

 

 

Үгүйсгэх
дэмийрэл

 

Энэ хүний яриад байгаа зүйл ерөөсөө
өвөрмөц зүйл биш юм. Энэ бол улаан коммунистуудаас уламжилж ирсэн үгүйсгэгч
үзэл баримтлал юм. Тэд урьд байсан бүх юмыг устгаад нүцгэн шороон дээр
пролетарийн шинэ нийгмийг барьж, шинэ соёл, шинэ хөгжил дэвшлийг бий болгоно
гэж хийрхдэг байсан юм. Энэ хүн тэр хийрхлийг нь л оюун санааны хувьд яс
махандаа тултал гүн гүнзгий өвлөж авчээ гэж хэлж болохоор ажээ.

Биднийг сохроор аялдан дуурайгчид болгохын
тулд бидний удмын сан өөд довтолж язгууртнуудыг устгаж үгүй хийсэн, бидний
оюуны сан өөд довтолж гэгээнтнүүдийг устгаж үгүй хийсэн, эцэст нь хорвоогийн
мэдээллээс холдуулахын тулд хил орчмын иргэдийг устгасан. Ингэж тархи толгойгүй
мэт болгож авсныхаа дараагаар үндэсний бахархал болсон үүх түүх, соёл
уламжлалыг үгүй хийх, мартагнуулах, харьшуулж ондоошуулж, Монгол хүнийг аль ч
соёлд хамаадалгүй саарал амьтан болгож авах
довтолгооноо эхэлсэн. Үүний гай хөөг бид одоо хүртэл амсаж явна аа.
Харийнхан Монгол нутагт минь ямар их шунана вэ. Монголын агуу их түүх,
шавхагдашгүй соёлоос ямар их түүртэнэ вэ.

 

Өвөг дээдэс маань мянга мянган
жилийн туршид эх нутаг өөд нь цөмрөх гэж оролдсон дайсныг (зуугийн эсрэг нэг байсан ч) зэвсэг атгасан нэг гараараа няцааж, нөгөө гараараа бичиж туурвиж, бүтээж
босгож байсан. Өвгөд, мэргэд минь тэнгэр заллага өвөртлөвч үгээ хэлэх цаг нь ирвэл
хэлсэн шиг хэлнэ ээ. Бузар шүлстэй амыг тас байлгаж чадна аа. Өлөн шунаг дайсан
халдвал сэгхийн сэхэж, залуу хүн мэт тэмцэж ялж чадна аа. Чухам үүнд л эх оронч
үзлийн гайхамшигт хүч чадал оршиж байдаг юм.

 

 

 

 

Зохисгүй үг
хэллэгийг зохиогч өөрөө хариуцна

Эх сурвалж: Өдрийн сонин